Metodología de la Investigación: 2015

sábado, 26 de septiembre de 2015

clase general para Unidad 3

Metodología de la Investigación. Modulo 3

5.1 El conocimiento científico y la trasformación de la realidad

Existe un paralelo entre el desarrollo científico y tecnológico con la historia y la política de un país. Se plantean 3 aspectos importantes que muestran esta relación

a) la ciencia puede tener un método propio, pero no puede ser independiente de los intereses de la sociedad en donde se produce esa ciencia

b) también es necesario un alto grado de objetividad de la ciencia, para todas por igual, aunque es importante identificar distintas corrientes epistemológicas dentro de las ciencias sociales, que van a diferir en enfoques y formas de practica científica (por ej. Las metodologías cuali y cuanti)

c)
la ciencia y la tecnología son partes de 1 solo y mismo fenómeno. La ciencia plantea la Teoría y la Tecnología plantea la Práctica. Aunque la ética y la política estarán presentes en ambos planos, con un mayor énfasis en la Tecnología (donde se ubica la práctica)

Históricamente existe una postura que adhiere a la existencia de diferentes enfoques y paradigmas científicos que a su vez serán interpretados y recortados por cada comunidad científica para hacer ciencia. A pesar de las discrepancias que pueda haber entre cada uno, no quita que puedan haber diversos descubrimientos que sirvan de impulso a nuevos planteos científicos que se orientaran a nuevas búsquedas. Todo esto estará travesado por aspectos políticos, históricos, económicos, sociales, etc. Que moldearan las formas concretas de practicar ciencia en una sociedad. La tecnología siempre se subordina a la ciencia, pero no hay que disolver esta unidad.

5.2 Políticas Científicas

La Revolución Industrial (1750) es el periodo que marca el nacimiento de la ciencia y la tecnología como dos partes de un mismo fenómeno. Si bien se puede hablar de una evolución histórica de esta unidad, no todos los países tienen las mismas oportunidades y participación en el desarrollo de este proceso.

Los PAISES CENTRALES por poseer mayores recursos (humanos, políticos y materiales) podrán asumir un rol activo en la aplicación de políticas científicas, y también serán positivamente significativos y fuertes en sus resultados y beneficios en materia científica y tecnológica. Su lugar “dominante” en el área, les permitirá subordinar a otros países que no tendrán las mismas oportunidades que ellos. Esto nos remite a nombrar a los PAISES EN DESARROLLO, los cuales históricamente fueron sometidos por las naciones fuertes en materia política, económica y científica. Sus políticas científicas carecen de autonomía, ya que el no poseer recursos ni criterios propios, deberán adaptarse a lo que sea enviado desde los países centrales. Esto plantea un dilema eterno que refiere a la reales necesidades de los países en desarrollo en materia científica y tecnológica y las necesidades de los países centrales. Nunca pueden coincidir por un tema de desigualdad entre unos y otros. Por lo tanto la tecnología y la ciencia que se aplica en los países en desarrollo siempre planteara un desfasaje que no contemplara las necesidades de los países en desarrollo. Algunos científicos creen que es posible lograr una adaptación de estas tecnologías para los países en desarrollo… pero hay muchas posiciones encontradas que están teñidas de una mirada política. Esto es lo que se conoce como “transferencia tecnológica”, no siempre tiene que tener este costado negativo, también puede lograr resultados positivos atendiendo a esto último.

América Latina se caracterizo a inicios del siglo XX con la producción de materias primas, con los efectos de la 2da guerra mundial, incursiono tras la inversión extranjera en la región, en la industria pesada, con una carga tecnológica importante. Pero el Estado no tuvo en esta etapa un acompañamiento acorde a las circunstancias…

Hay mas conceptos que pueden asociarse a esto, para ello ir a las páginas 30 a 39 del punto 5.2.

5.3 Ciencia, política y tecnología en Argentina

Durante la primera presidencia de Yrigoyen (1916), la investigación científica ya se desarrollaba en varias universidades, pero con un corte cientificista (es decir, hacer ciencia solo porque si). La reforma universitaria de 1917 reclamaba la participación estudiantil en el gobierno universitario… esto hizo , entre otras cosas, que se replantearan formas de hacer ciencia y la forma de enseñarla…

Bernardo Houssay (premio Nobel de fisiología 1947) creó la Asociación para el progreso de las ciencias en 1934, dando con este organismo, la oportunidad a muchos jóvenes que demostraran capacidad para la investigación científica, en poder participar en ella a través de la entrega de subsidios y becas.

El proyecto tecnológico se consolida a partir de la década del 40. Durante el dominio peronista, en 1943 se crea la IAPI (Instituto Argentino de Promoción del Intercambio) con esto Perón busca monopolizar la oferta exportadora del agro. En 1946 se crea la UTN (universidad tecnológica nacional) En 1947 se crea SOMISA (sociedad mixta siderúrgica argentina) para fabricar caucho en nuestro país. Y también se crea IAME (industrias aeronáuticas y mecánicas del estado) para fabricar aviones monomotor.

En 1950 se crea CNEA (comisión nacional de energía atómica) y se ensaya sobre la producción de energía nuclear. En 1951 se prioriza la construcción de automóviles y maquinaria agrícola.

Aun con todo esto, hubo una ruptura importante entre la actividad científica y tecnológica. Hubo poca concordancia entre lo que se desarrollaba y se aplicaba.

Entre 1955 y 1966 las políticas científicas fueron referenciadas a los modelos de los países centrales, con especial énfasis en cs. Naturales y matemáticas. La Universidad se transformo en autónoma del Estado.

En 1958 se crea el CONICET (Centro Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas), será el organismo oficial del desarrollo de proyectos científicos y tecnológicos para nuestro país. Houssay será su director desde su creación hasta 1971, año en que muere. Su labor a través del CONICET permitió en gran manera, una democratización de la actividad científica nunca antes lograda.

También en este periodo se crean el INTA (instituto nacional de tecnología agraria) y el INTI (instituto nacional de tecnología industrial)

Los gobiernos militares de facto de 1966 y 1976 intervinieron y perjudicaron profundamente la práctica científica y académica en universidades y el CONICET mismo, los presupuestos para educación y desarrollo científico-tecnológico fueron deplorables.

El regreso de la democracia en 1983 inicia un periodo de apertura y reconstrucción de las universidades públicas y el desarrollo científico argentinos. Esto permitió que la labor científica se transformara en una profesión que respondería a una planificación racional de la actividad científica acorde a las necesidades de la sociedad y su población.

martes, 19 de mayo de 2015

viernes, 17 de abril de 2015

Archivos, Cultura y Sociedad

Los Archivos, la cultura y la sociedad: ¿Se difunden los archivos?

Por Florencia Graziadío*

Cuando leemos o decimos la palabra “archivo”… en que pensamos? Pocas personas saben que existe la carrera de Técnico Superior en Administración de Archivos y Documentos, y muchos menos saben que hace concretamente un archivero… la resolución 1406/04 especifica cuáles son las funciones de un Técnico Superior en Administración de Archivos y Documentos: “(…) estará capacitado para gestionar, organizar, describir y difundir los documentos de archivos. Se lo define así mismo, como un profesional idóneo para administrar instituciones archivísticas, asegurando la preservación del Patrimonio Documental y su accesibilidad, en el marco de la transparencia democrática”. Así mismo la misma resolución afirma que “se deberá tomar en cuenta que los archivos públicos, administrativos o históricos no pueden ser propiedad de persona o grupo alguno, son de la Nación Argentina, por lo que forman parte de su patrimonio, son de la ciudadanía, en ellos se resguardan los hechos cotidianos y el producto de los gobiernos federal, provincial y/o municipal; en ello se retrata el desarrollo urbano, cultural, social, religioso de las ciudades y pueblos, por todo ello los archivos deben ser tratados y trabajados bajo los lineamientos archivísticos, no como bibliotecas, centros de documentación o almacenes...; así el archivo cumplirá su función primordial: el servicio de los documentos a la administración, a la comunidad y a la posteridad.”[1] Dicho esto podemos pensar que una de las clase de archivo más vinculada a la cultura es el Archivo Histórico, en él confluyen una cantidad considerable de datos e información que forma parte del patrimonio cultural de una sociedad…. y que se puede hacer con esto? Lo más grande que puede tener un pueblo es su propia cultura, sus raíces, sus costumbres, su historia… esconderlo, en el sentido de preservarlo, no es lo acertado… sin embargo comúnmente se tiene a utilizar como sinónimo ocultamiento con preservación… y no es lo mismo! Algo oculto es algo como prohibido de exhibir… algo preservado es algo que tiene una atención, cuidado y resguardo para que no se deteriore, y esa preservación muchas veces coincide con su exhibición o muestra… ¡Que rol les toca a estas Instituciones!!! Difundir, preservar y resguardar esta información! Pero me pregunto si es lo que realmente se hace… estas acciones requieren no solo de la función del profesional a cargo: el archivero… sino que también involucran un compromiso político de la ciudadanía y los gobiernos de turno… así, la política, la gestión y la difusión cultural forman una alianza de difícil divorcio… esto nos convoca como ciudadanos a pelear y defender el derecho a conocer acerca de nuestros orígenes, y en la pluralidad de enfoques que existan! Pero quiero dejar una última idea planteada como interrogante, y tiene que ver con la valorización del archivero como profesional capacitado para una labor concreta… la legislación archivística en Argentina es difusa y poco conocida… esto debilita las instituciones que albergan archivos y debilita aún más a los profesionales que, estando capacitados para ocupar esos puestos, no son convocados, conocidos o tenidos en cuenta… el ocultamiento y la escasa o casi nula difusión de la función del archivero parece una sombra que se extiende recíprocamente desde las instituciones que albergan archivos hacia sus propios administradores (los archiveros)… que hacer??? Comenzar a difundir lo que se oculta a viva voz! Los archivos son documentos VIVOS y los archiveros son QUINES LES DARAN ESA VIDA con su intervención profesional de forma directa. Archiveros! A sus puestos!

* la autora es licenciada y profesora en sociología graduada en la UBA y docente del ISFDyT 83 en la carrera de la Tecnicatura Superior en Administración de Archivos y Documentos y el Profesorado en Geografía.

[1] Resolución disponible en http://servicios2.abc.gov.ar/lainstitucion/sistemaeducativo/educsuperiorycapeducativa/bibliografia/planesdeestudio/tecsupenadmindedocumentosyarchivosr1406-04.pdf

Conocimiento, Ciencia, Verdad y Epistemología

CONOCIMIENTO, CIENCIA, VERDAD y ENFOQUE EPISTEMOLOGICO.

Por: Mario Ríos Quispe

En los asuntos de la epistemología, no ha de estar inmerso, aunque sea en términos formales el conocimiento en el sentido amplio, pues reza que la epistemología es en pocas palabras la filosofía de la ciencia, entendida la ciencia como conocimiento sistemático de carácter predictivo y transformador. Si se trata de conocimiento en general y su devenir la filosofía puede decir muchas cosas; pero si deseamos más rigurosidad en los enfoques pero sobre todo cuando hablamos de conocimiento científico requerimos de la epistemología para evaluar sus criterios, su cadena de razonamiento lógico, y la contundencia de los conceptos elaborados en la ciencia. Es sobre estos conceptos que podríamos identificar de modo introductoria el conocimiento, la ciencia y la verdad.

Un primer aspecto a destacar es que en ningún caso podemos pensar y observar sin una manera de ver al mundo, sea desde la propia filosofía, la epistemología, la ciencia, el conocimiento en su forma mas amplia, de ellas damos prioridad a la relación de la filosofía con la ciencia que se da, en la medida que históricamente el conocimiento de la humanidad ha estado contenido en la filosofía de ahí el concepto de sabio; empero el conocimiento se desarrolló de tal manera que en cierto modo se asentó como una disciplina específica, es el caso de la física que en la edad media era la filosofía natural.

El tiempo consolidó las distintas disciplinas con cierta manera, relativamente independiente de la filosofía, hoy en pleno siglo XXI las disciplinas han vuelto sus ojos a la filosofía porque hay una cuestión de por medio como sintetizar conocimiento de tal manera que la podamos ubicar y crear para beneficio de la humanidad. Y el indicativo que esto es así es que las propias profesiones están adquiriendo categorías de concepción antes que procedimientos porque las mismas profesiones se están extendiendo, pero sobre todo los problemas que hay que resolver, se necesita de la filosofía, de la epistemología para hacer síntesis pero sobre todo para dar dirección y sentido a la especialidad.

En ese sentido asociamos la concepción del mundo ó Weltanschauung como conjunto de principios, opiniones y convicciones, no ha estado exento de la posición de los grupos sociales, de alguna manera cada grupo ha expresado un sentido de las cosas y en aspectos más elaborados una posición. Planteamos enfáticamente que la ciencia, la filosofía, las disciplinas tecnológicas y hasta las mas sencillas de las actividades no escapa a la concepción del mundo.

Cuando hablamos de ciencia, procuramos neutralidad exenta de todo subjetivismo pero hasta ello no podría ser así porque finalmente el hombre lo genera y desarrolla con una posición del mundo, con un sentido de historia, lo es el caso de los recursos energéticos cuando algunos plantean su uso como una cuestión de necesidad a la vida propiamente dicha pero otros grupos plantean su uso excesivo para satisfacer sus “necesidades” fatuas, frívolas. Hasta la propias disciplinas científicas, marcadamente exactas, como la física cuando en la década del veinte se admitía la corriente del principio de acausalidad en física, por lo mismo de la influencia de la visión caótica y errática de la sociedad alemana de esa época (principio de incertidumbre de Heissemberg).

Esto nos lleva a pensar que no podemos separar sujeto de objeto este es un principio elemental del conocimiento, en ese sentido ¿podemos hablar de verdad, cuando tenemos distintos enfoques de ver el mundo de tal ó cual corriente refleja el mundo? el sentido que la verdad se entiende como el fiel y auténtico reflejo de la realidad; pues bien todos la reflejan pero no de la misma manera algunos llegan a reflejarla mas cercana al objeto que otras, entonces hablamos de reflejo objetivo y el problema está quien la refleja objetivamente, pues no hay el hecho, la cosa en si,

El conocimiento siendo un producto social dentro de un proceso histórico, tiene como propósito explicar los acontecimientos y que por tanto busca reducir el ámbito de lo desconocido, pero reiteramos no se podrá hacer de la misma manera por lo mismo de la concepción del mundo que se maneja, así como ejemplo tenemos que el mundo capitalista habla del trabajo pero esconde y hasta niega la fuerza de trabajo que es ahí donde se expresa la explotación del hombre, habla de economía de libre mercado, pero no dice que la economía de mercado pasó al régimen de los monopolios y por tanto el libre mercado es un planteamiento ahistórico pues al darse monopolios cada vez tienen una forma rentista nunca va a dejar que nuevas empresas afloren a competir. Esto es una prueba de que la ciencia – como una forma de conocimiento más elaborado - tampoco está exenta de los aspectos ideológicos en cierto modo la ideología orienta la ciencia mas aún si hoy al ciencia se enmarca como un instrumento en la sociedad y de la cual se le imputa el éxito de las sociedades modernas.

Entonces en lo que es ciencia, filosofía, epistemología, conocimiento en general, procuramos la verdad que por la teoría del reflejo no la podemos reflejar de la misma manera, entonces se necesita un reflejo auténtico que solo puede ser dilucidado y esclarecido en la práctica constituyéndose esto en criterio de verdad; pero dado que el objeto es susceptible de un mayor conocimiento entonces la verdad absoluta queda en el entredicho y solo podemos dar “fe” de las verdades relativas por lo mismo de la carácter inagotable del conocimiento de la naturaleza, la sociedad y hasta el propio pensamiento.

Los conceptos esbozados aquí siguen siendo válidos para la epistemología pero a nuestro juicio requerimos de ella como algo mas instrumental que la propia filosofía pero tampoco negando los paradigmas ideológicos, solamente manejarlo en pro de encontrar la verdad y asumir aquel paradigma que ayude a resolver este problema.

Las maestrías y los doctorados nos exige un tipo de epistemología que de alcances explicativos, no normativos (ni, por supuesto, eruditos ni retóricos). En realidad si la epistemología es una teoría, entonces debería ser posible derivar de ella sus tecnologías asociadas, con la cual la vieja metodología de la investigación pasaría a ser sustituida por una tecnología de la investigación, en el sentido de sistemas prácticos, aplicativos, teóricamente basados y con mayores alcances.

Texto disponible enhttp://educienciasmariosq.blogspot.com.ar/2007/07/epistemologia-ciencia-y-conocimiento.html